365足球外围跳出传统思维的禁锢。大象无形,浮生若梦。

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跳出传统思维的禁锢

题记:
一种可以,必须出现于每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上之一个显著的都不容置疑的原理。否则,外形可能怪正确,笔法也充分好,但可未可知给用作是发生艺术性的。只有满生气的形式才是措施的,只有由创造性的饱满来的作品才是方法之。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的法子圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

同样种植优秀,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的规律。否则,外形可能特别科学,笔法也充分好,但也休能够被当做是起艺术性的。只有满生气的花样才是法之,只有创造性的精神来的创作才是艺术的。

——石丰的方圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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术承载文化,表现在,表现自我,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自我灵魂等,都是方式自身不断升华的表现形式和内容做。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

出生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感叹和探究,呈现于石丰先生之人命镜像和办法世界中。特别是外的《浮生若梦》系列和手稿500不必要帧之面,以抽象的线,凝重的色彩,几哪的形制,迷幻的空间,在外基本上维视觉地混合关照下,将人与自然,人及社会,人以及文化之内在精神等大多重新关联,置放于时空中,以过去、现在、未来的平交错和立体概念,使他的章程表达体现出对人口的潜意识地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明地融为一体与碰撞。同时,也因此营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的宏博存在。

办法承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自我灵魂,这些还是法自身不断前行的表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨与追究,呈现于石丰先生的命镜像和方世界被。特别是他《浮生若梦》系列以及500不必要轴手稿的局面,以抽象的线条,凝重的情调,几何的形象,迷幻的上空,在他大多维视觉地糅观照下,将人与自然,人同社会,人与学识之内在精神等大多双重干,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的方表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明与海洋文明在融合碰撞后,所非常生之初的艺术思维与方式观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的审美存在。

于这种是吃,一个个有血有肉的、有血来肉的人口以及物,转换为线的变体和伶俐,而立线条,如同链接诸世的一致管钥匙,是打开生命之家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的人命内核,是他跳时空和突破生命特征而达成本象的相同种植表现。

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在这种是着,一个个切实可行的、有月经有肉的丁及物,转换为线的变体和灵活,而就线条,如同链接诸世的一模一样将钥匙,是开辟生命的门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的身内核,是外过时空和突破生命特征而达到本相的一律栽表现。

审,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多方位存在,当这空间的同一位艺术家在撰文的时,另一个空中的艺术家,做在相同的工作,但所处的时跟岗位不同,会生自然的时空不是。这样,就对准艺术家多维时空的观感和体会提供了尺度。所以,一个出天然的艺术家,并无全依据自己的想象力在写,也未为具体物像地约束和操纵,而是打开了投机心灵里的基因密码,洞见了好生世的知精神和积累,以及自我灵魂昭彰过程被的不二法门符码被激活,从而也自我所用。

真正,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命之多维存在。但,一个有原始的艺术家,却对这种多维存在有清醒的体味。因之,他并无完全依据自己之想象力在描绘,也无让具体物象地约和决定,而是打开了投机心灵间的基因密码,洞见了团结累世的学识精神与积聚,以及自我灵魂昭彰过程遭到的法门符码被激活。

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世间许多无法解释的状况,就是全人类无法对另一个日子、空间里的素有因判断和认知。佛陀之所以能体会到当时一点,就是外的视觉已然超越了时空,看到了全球之外的富有显现,才起矣外的貌似若智慧。而佛家的觉醒、渐悟、开悟的说,道家的与虚极,守静笃,实则是说除非经修炼来开天眼和连智慧,就可视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

尘世许多无法解释的场面,就是人类不流对任何一个时光、空间内的质是为咬定及体会。佛陀之所以能够体味及就或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了世界之外的所有显现,才发出了他的一般若智慧。而佛家的感悟、渐悟、开悟的说,道家的致虚极、守静笃,实则是说除非通过修炼来开天眼和连接智慧,就可以视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

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于是,艺术创作的始末以及款式,是对艺术家综合素质与方见解与人生价值观的具体透射,也是自我长期修炼和清醒的结果。透过石丰的创作,可以判地感受及外针对性生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的效益。否则,他非见面为天马行空的想象力以及初思考、新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式之容易的菩萨心肠和深层内涵。

故,艺术创作的情跟式,是对准艺术家综合素质和方式观点和人生价值观之实际透射,也是自家长期修炼和醒来的结果。透过石丰的大队人马著,可以显著地感受及他本着生本象地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他莫见面因天马行空的想象力与初构思新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式的爱跟爱心和深层内涵。

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方式之学价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更昂贵在针对生命境界的体会。

石丰为他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着温馨心里中那颗独具匠心的方式方法跟方语境,他为自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了外本着性格本质的阶段性观察反思与多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而独立在,并为此承载不可言说的行,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表达局限性的解决和延伸,表达那种难以说传且人性共通的情愫及记忆。

石丰为客的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心里中那颗独具匠心的法样式以及审美语境,他盖自成体系的《浮生若梦》系列,完成了外对人性本质的阶段性观察、反思与多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单独在,并据此承载不可言说的从,而视觉艺术在某种程度上,正是对文表达局限性的缓解和延伸,表达那种难以说传且人性共通的情愫及记忆。

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一个不错之艺术家,并无是于呢画要写,为写要发,而是躲于心中的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所关心,成就了外源源不断的创意文本以及章程脉络。同时,也是很多独好冲决他身道路之动感以及灵魂,以及那些不断叠加而起的不二法门符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多单密密麻麻被显现如发出底创作气象和关怀题材,归根到底,皆是外针对性社会的体察,文化之敞亮,生命之醒和灵魂超越的变现。

一个完美之艺术家,并无是当吗创作要撰写,而是躲于内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了外源源不断的新意文本和方脉络。同时,也来众多足冲决他灵魂的符码,不断增大,成就了他道的系。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多个系列被见如发出底创作气象和问题关注,归根到底,皆是外针对性社会之观赛,文化的明亮,生命之清醒和灵魂超越的彰显。

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法的学术价值跟生意标志,贵在更新,贵于个性,贵于真实,贵在标新立异,是石丰的单独特行和与广大不同之处,是天堂针对客的特别恩赐,也是古今中外艺术大家之齐特征。面对石丰的千家万户作品与万幅手稿和大量的道随笔,在震动的余,我备感如果费大笔墨逐一失对许他的次第系列,倒不如对他的某某一个多重进行深分析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的享有魔幻几何主义艺术眼光以及呈现特征的《浮生若梦》系列。

办法的学术价值高昂于创新、个性、真诚和标新立异,更高昂于对生境界的体会。面对石丰的一系列作品同万幅手稿,还有他大方的点子随笔,让自身感动颇大。震撼的衍,我感到如果费大笔墨逐一去对诺他的顺序系列,倒不如对客的某部一个密密麻麻进行深解析,于是我想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他有魔幻几何主义艺术见解和显现特征的《浮生若梦》系列。

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坐,在人类活动符合雾霾严重的模糊的境,许多言语就无力回天诠释这社会同个人心灵之错综复杂和距离,更难以兼顾生死瞬间才会了解有关死亡的任性与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为中心的含义,它富含在生命当广义的宇宙空间及狭义的存条件之中,对世界观、人生观的认知多清淡,也是取得方式灵感最充分之来源,而针对环境生存认知的尖锐程度,则是艺术是否取得突破之首要要素。

以,在人类活动符合雾霾严重的盲目的境,许多语言就束手无策诠释是社会同民用心灵的错综复杂和差异,更难以兼顾生死瞬间才会知晓有关死亡的随机与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的义,它蕴含在生命在广义的宇宙空间空间以及狭义的在环境里,对世界观、人生观的咀嚼多清淡,也是沾方式灵感最可怜之源泉,而针对环境生存认知的深透程度,则是艺术是否获得突破之重中之重因素。

石丰的《浮生若梦》系列,以术与生命,以生展现方式,自然蕴藏在他针对斯时期人性、生命、灵魂的相角度,对之时政治、经济、文化的洞察和清楚。他为术的方面路径和联想思维,呈现出叩击人性和直面现实生活及发表人的活状态的方提问。

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石丰先生之《浮生若梦》系列,以术与生命,以命展现方式,自然蕴藏在他针对性这个时期人性、生命、灵魂之考察角度,对是时期政治、经济、文化之侦破和了解。他因为术之方位路径和联想思维,呈现出叩击人性与直面现实生活、揭示人的在状态的计提问。

外以《浮生若梦》创作手记中描绘及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是口具有的基本智慧。可是,人之莫过于状况要思想模式,总是吃众多素影响而遮蔽自身的心智以及潜能,使人头用东西呈现如起之奢华表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从跟愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大至思想意识,价值观念,逻辑思考,小到实际中具体事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的在状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我打算用智的主意,反思洞悉这种生命之迷局,命运的明显,作为个体认知角度与方式表现形式方面的探讨,以便更多地掀起读者的思、辨析和关爱背后的成因,以获得共同优化发展的力量,也是自我写《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。

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从广博的文化、道义的担当以及人文哲学和画语体系中,体察到平栽好震慑我们的想和能力。

生活在此时期之我们是幸运的,物质文明与技艺发展赋予生活的繁多;我们活于此时代以是背的,因为具体的魔幻,价值之杂乱,道德的堕落使人性之头痛好随意和纵容。因之,许多生死攸关的革命,及历史深处众多的知识记忆或严峻现实,也惟有以文及像的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既看史之泛,历史的本质,更看到史对现实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著述展现和系统构建,不光由传统的释道色空之中,看到天道的流变,更于广博的知识范围,道义担当和外的人文哲学与画语体系受到,体察到平等种植好影响我们的思想与力。

外以撰文手记中描写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人数备的着力智慧。可是,人的实际状况要思想模式,总是遭众多元素影响而遮蔽自身之心智以及潜能,使人头以东西呈现如起之奢华表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从与愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大至思想意识,价值观念,逻辑思考,小至现实中切实事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知。而人口之这种生命境遇,实则反映出人的存状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我打算用艺术之主意,反思洞悉这种生命的迷局,命运之明确,作为个人认知角度以及道表现形式方面的探究,以便更多地引发读者的构思、辨析和关切背后的成因,以抱共同优化发展的力,也是自个儿写作《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。”

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高大之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞向远方。因此,一个艺术家对生和灵魂感悟的吃水与哲学思辨的力,决定了他们快的莫大。同理,对人性地深刻回味和追究,使石丰非常深刻地领略到生命以及道之涉及,万物一体的关联,也越自觉地摆脱了观念模式之受制和处条件的制,在心灵无拘无束地飞中,他为同样种超时空之法感及记,深深地制约,他沉浸下去,发现了道指向己人格和灵魂之救赎及培养。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才会重复好地朗诵懂他的作品。

立马是石丰的自身认知,也是外针对普人类社会文化状况与传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命和灵魂深层次的体会,彰显出他本着自我艺术生之应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其特点是打破了冷热抽象之间的隔离,以镇抽象的理性语言构建出热抽象的不合理感受及画面组成,并在差不多维视域及感觉审美的照顾中,以几何变形的魔幻色彩及线条,强调了人命之错综复杂和灵魂的不行捉摸,并以空虚变形的身脸部特征外,寻找着同等栽现代底考虑和审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的盲目与失落。

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架空艺术以西方往深发展之丰富性在继承演绎着。而空虚的于今天中华,碍于许多国人的神志思维与意向性表达习惯,抽象的左特色,也成了千篇一律种立足于意向性内涵之表达模式。国内的艺术家很麻烦跳出这个知识传统地长期熏陶,无法从抽象绘画的动感实质去把。而石丰的思维模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建从一模拟理性的合计导图,从而以该艺术创作上获取充分体现,也帮忙其突破身处的语境制约以及停滞在时空表达方式上之某种物质形式的示。《浮生若梦》系列之变现方法,其特征是打破了冷热抽象之间的割裂,以凉抽象的心劲语言构建出热抽象的不合理感受及画面结构。

生活在是时之人类是万幸的,物质文明和技巧发展赋予了在的繁多;生活在是时代以是背的,因为具体的魔幻,价值观的紊乱,道德的腐败使人性之头痛好随意和纵容。为这,许多要的革命,及历史深处众多的学问记忆或严峻现实,也惟有以文及像的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既看史之虚无与虚无被之原形,更看到史对切实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的作品展现和系构建,不光由人情文化的放、道、色、空之中,看到天道的流变,更起广博的学识、道义的负责和人文哲学和画语体系受到,体察到平栽好震慑我们的思维和能力。

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当代画家对视觉艺术地穿梭探索,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是描绘,也改成了一致种植哲学。由此,哲学同方法之相互依存和融合,成就了现代法思维理念的基本特征。它来自对人性与社会风气本源的自愿意识,哲学也用于这同样基础及再次孕育发生新的历史观。而由石丰大气之多重手稿所反映的语言风格,也由此可见他针对性性本质属性的哲学思考。他的无数作品是于这种学术支持和单身自由之状态下,表达有他针对生之体悟,人性的问询和社会之观赛。

伟之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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伟大的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生命与灵魂感悟的吃水和哲学思考的力量,决定了他们很快的惊人。同理,对性格地深刻体会与探究,使石丰深入地掌握到生命和方法之关联、万物一体的关系,也越加自觉地摆脱了价值观模式的受制和地面条件之钳制,在心灵无拘无束地飞翔中,他深受同一栽过时空之艺术感和记深刻钳制。他沉浸下去,发现了方指向本身人格和灵魂之救赎及培训。

随便,是措施与所有科目还是行业最为弥足珍贵之源头及创造力,没有轻易,就没有艺术心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他坐平面的咬合,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之脸,既是考虑之,又是欲望的,既是精神之,又是通灵的,在善恶交加和脾气多面多体的过程中,是对自身灵魂地一致种植图案和透析。

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泛艺术于西方往纵深发展的丰富性在持续演绎。而空虚的于今日华夏,碍于许多同胞的感觉思维与意向性表达习惯,抽象的东头特色,也变为了相同种立足于意向性内涵的发表模式。国内的艺术家很不便跳来传统文化之禁锢,无法从空洞绘画的振奋实质去把。而石丰先生的考虑模式于那漫长地勤于思考和敢跳地坚持产,构建起一仿理性的想导图,从而以那艺术创作上获取充分体现,也帮忙其突破身处的语境制约与停滞在时空表达方式上之某种物质形式的显示。

一个得道多助之当代艺术家,通过对人性、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济之回味,得出了自己之主意史观,并开出自己独立特行的章程方式,从而为好之法图解社会形形色色的状况,无疑就是是如出一辙栽创建。而这种创造,也就算隐含对生命与性之反思。因之,石丰对生命的千古、现在同前景,是有着浓厚体悟的艺术家,他明明白白地体会到生命之不同层面,实际上是一个个若梦的镜像在频频地改成中所展现如发出底幻象,它既在而虚无,包括我们的人体和我们不能把握的个体命运。因此,孤寂的命,在连地浮游过程被,呈现出梦幻之感觉到,而梦则是我们发现流动着,对天意或前途无法确定的惆怅,是咱们的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的向,使我们在过去、现在以及前景底折叠加被,体现出同样种理性的灵性及光明。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂之界面及性格地催发中,以超时跟空间的定义,把身心融入一种植宽厚悠远的视野里,以单身自由之定性和天,去全力表现生命是的值以及意义。

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因为的,关照现代画家对视觉艺术的探讨,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也化为了扳平栽哲学。由此,哲学和方式之相互依存和融合,成就了现代方式思维理念的基本特征。它来自对性与社会风气本源的自愿意识,哲学也将以这同样基础及再也孕育发生新的历史观。而由石丰大气之多重手稿所反映的语言风格,也足见他对性本质属性的哲学思想。他的居多作品是在这种学术支撑与独立自由的状态下,表达出他针对人性的问询和社会之观测。

当代社会之音信流通,人对事物之关注度相对短暂,即使稍微感悟,但略纵即没有,而一个佳绩的惯与散播,是给人口记住的惟一通道。诚然,一个人口的先天性可以使人头齐同等种植丰厚的冲天,但一个总人口之身体力行,则可以假设人头达到最低限度的品位。人特发生学会了好之世界,爱那些微观的留存,才会真的懂得爱自己之同类,或者好自己。石丰的是自发异禀和一个勤俭持家的人数,他持之以恒地因艺术地探索及发现,在往关注外的读者,不断地盖作品之法门轰爆着人口的眼球,向人们传诵着关于性、生命、灵魂、智慧还一个名叫真相的物。在传播以及分享进程被,他是真心实意之,谦虚之,认真的,更是和之。他不温不火,以《石丰画语》刷新着相同栽考虑之吃水态度和角度,也当不同艺术风格的试被,使人面前同亮,感到他的贪活力与创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他因为虔诚的心灵、学者的权责以及措施之使命,谱写着咱浮生若梦般的一块记忆、集体特征和生轮回。

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人之面孔,既是考虑的,又是欲望之;既是素的,又是灵魂之。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方作为人类思维及文化之同栽载体和呈现方式,其所承担的社会职能和作品的价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术作品,以关切人类的生状态和精神实质为目的,其中坐作品本身所发表或隐喻的社会问题为切实切入点,通过跟读者润物细无声地对话和交流,形成精神同心灵之互关照,传递爱和信念,达成对题目的眷顾和探索,以此博得理解认同与共识,推动社会文明理性和,这是任何有德行的艺术作品应有的价取向和审美特性。

乃,自由成为艺术及有着课程最可贵的源。没有轻易,就不曾艺术心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的构成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之脸面,既是思考的,又是欲望之;既是质的,又是灵魂之。石丰在呈现善恶交加和性多面多体的经过遭到,对人口的共性和本身灵魂进行了深厚的透析。但,石丰以画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的抒发并无是此时之真谛,而是以此时代复杂的见。如果会弃自己的富有耳目,谛听心灵之颤音,那么,定然会由灵魂深处,感受及生命之真义。

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方式表现语言的转换与开展,作为艺术见解的一模一样种提纯和复发方式,为艺术创意之卓绝演绎与可能提供了初的实验跟尝试,特别是那种鬼斧神工的不二法门语境产生的思维感受及预期效益,为读者创建不同的竟是颠覆性的视觉感受与延长思考带来了初的关键与通道;其次,远眺在人类社会同温文尔雅的异常趋势及深融合之背景下,其所发生的两样程度与见仁见智区域里的知共智、精神共振、观念同频等社会相,去体会人以及文化与社会前进态势的求实与观念更新给予方法之一世要求,其精神跨越了口对流行概念下过多起众媚俗的一模一样栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同条件作用被某些艺术自身的受制、异化和自闭的逻辑,使文化相与学术的多样性、独立性、自由性以及由表及里的方式语言所带动的知识活力和生机、艺术能量与信等行业探索和私努力,也是那些无饱吃固有固定的章程见解、价值观念对人口本生命与智慧的系列消解和混沌,包括针对自己艺术体系落后与历史观凝滞的一样栽过滤优化和自愿挑战。

形容到此地,你就会发觉及照相机的接连拍照,人于缓镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这便是身的病逝、现在以及未来又显现的经过。而这么重叠相交的物像,正是石丰先生画面中的神魄依托和法重构,也是外惦记透过这样的镜头,展现自己之主意审美与形式的源。

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从,当代技术规格下之艺术创作,为视觉艺术的语言表现提供了极度的可能。无论是各种质料与其发挥特性的使用,还是当数字化下各项视觉元素的结合和构成,其效率与作用所怀有的预见性和不可预知性,为方式创意提供了不断滋生的基础及标准化。因此,技术与工具的发展所带来的尽方式语言和显现方式的斑块,不但助长了艺术创作者的价值观需求及多样选择,而且也读者与观众提供了新的视觉感受以及心理感受。同时,打破或激活了常规和传统意义上的著述模式及历史观观点,为艺术创作方法论的展也奠定了辩解与执行的功底,对艺术创作和独门个性也供了新的转折点与盼。

外坐诚恳之心灵、学者的责任与方式之沉重,谱写着我们浮生若梦般的一路记忆、集体特征及生命轮回。

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一个艺术家,只有经过对性格、生命、自然、世界、历史以及政治、文化、经济的认知,得到好之计史观,并打通出自己独行特立的艺术方式,从而为好的方式图解社会形形色色的气象,无疑就是是同种创建。而这种创造,也尽管本带有对生和性的自问。因之,石丰对生之病逝、现在和前途,有着深刻的体悟,他清楚地回味到生命之不比范畴,实际上是一个个若梦的镜像在持续地转移中所表现如发生的幻象,它既在以虚无,包括我们的身体和咱们得不到把握的数。因此,孤寂的生,在持续地泛过程中,呈现出梦幻的觉得,而梦则是我们发现流动中,对天意或前途无法确定的惆怅,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的根本,使我们当过去、现在及未来底折叠加被,体现出同种理性之智慧及光明。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面与性格地催发中,以跨越时间与空中的概念,把身心融入到同一栽宽厚悠远的视野里,以独立自由的定性与原生态,去努力表现生命存在的价及含义。

于是,生活和性格的形形色色和多面多体,决定了知识艺术的千姿百态和启智启蒙。而人口的文化传承,地域方位,现实地,精神状况,文明程度,也表现出同那相得益彰的基本特征。所以,任何方式层次和不同空中方向的显现语言及价值判断及殊途同归之巅峰普世目的,都是也人类文明的共同进步、创造能力和美好生活而服务!诚然,艺术之编写与创作展现,是东西外在形象以及内在精神对于自己生命的多种解构和投,也是个人生命状态与晓表达基于社会现象的多重镜像。

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现代社会的音流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但多少纵即没有,而一个帅的习惯及传唱,是于丁难以忘怀的惟一通道。诚然,一个人数的自然可以要人口上平等栽丰厚的可观,但一个口的辛勤,则可以使人高达低于限度的程度。人特来学会了善这个世界,爱那些微观之存,才见面真明白爱自己之同类,或者容易自己。石丰先生无疑是天生异禀和一个事必躬亲的总人口,他从头到尾地因术探索和意识,在朝观注他的读者,不断地盖作之主意轰爆着口的眼球,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个称呼真相的事物。

他于《石丰画语》中继承说道到:我奋力避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人跟性命背后的原本,去宣布人以及物之间的相互关系和熏陶。以探讨、优化、解构人性的本质和愚昧呢使命,去激励生命当之生气、价值和意义。因此,从这角度认知文化以及方式的思维与创建,它不仅仅是方,是姿态,是路线,是聪明,而且,更是有关我们一起的严正、反思与救赎。而文化艺术的沉重召唤和价值意义及艺术表现形态以及言语的个性化、独特化、自由化,深刻在性情实质、现实地、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题公布、意识解构和直达本象;简明以由表及里、视觉创意和心灵震撼!

当流传和享受进程中,他诚恳、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之吃水,也于不同艺术风格实验被,使人口眼前一模一样亮,感到他的求活力和创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他盖真心之心灵、学者的灵魂和章程的重任,谱写着咱浮生若梦般的联手特点以及性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想之薄厚和视野的乐观,是一个颇具创造活力以及奋发有为的艺术家的基本素养。歌德有言:只有伟大的为人,才发宏伟的品格。只有读懂画家之内心世界,才能够重新好地读懂他的著作。

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力促社会文明进步,理性和,这是普发生德的艺术作品应有之价值取向和审美特性。

石丰作一个苏而出责任之艺术家,他针对性知识艺术的普世价值与精神意义有浓厚地察看和晓。梳理并纵观石丰的主意文脉与想格局,我来尽的理由相信设计师出身,从事艺术30大抵年,且以生时期就算荣获绘画大奖的石丰先生因客深厚的写功底和新意创想的跨界智慧与非凡的艺术思维,定会撰写产生未借助于时代,不负使命和持续颠覆自己的办法杰作!

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法看作人类思想与知识的同样种植载体与展现方式,其所担负的社会功能及创作之价值观念相得益彰;有灵魂有迷信之艺术作品,以观注人类的生状态与精神实质为目的,其中以作品本身所通告或隐喻的社会问题为实际切入点,通过跟读者润物细无声地对话交流,形成精神同心灵之竞相关照,传递爱跟信心,达成对问题之眷顾同探讨,以此博得领悟认同与共识,推动社会文明发展,理性和,这是一切发生德的艺术作品应有之价值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年降生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大抵部美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等临近百种报刊杂志。现有《艺术之都》《博客中国》《今日头条》等个体网络账号载体,表达自己之艺术见解和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂的唱·神话与方法之另类认知》一书写。

为的,艺术表现语言的变换和进行,作为艺术观点的同一栽提纯和重现方式,为艺术创意之极致演绎和可能提供了初的试验与尝试,特别是那种鬼斧神工的办法语境产生的思想感受与预期成效,为读者创建不同的竟是颠覆性的视觉感受和延长思考带来了初的契机和通道。为这个,石丰于卖力避开描绘万物一体的奢华和表象,去努力刻画人及身背后的本来面目,去发表人同物之间的互关系和熏陶。以探索、优化、解构人性之本色和愚昧,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想之厚度和视野的开朗,是一个持有创造活力和奋发有为之艺术家的着力素养。歌德言:只有伟大之人格,才发生伟大的风格。所以,只有读懂画家的内心世界,才能够重新好地念懂和了解他的创作。

后记:表述当代人对当代事物的相和了解,以及由此表象对生命本色的揭示和反思。《浮生若梦》系列作品是千篇一律种尝试,是自道表达以及方式新思考下之一个阶段性尝试同试验。我虔诚地谢谢著名评论家蔡永升先生编写鼓励,精彩解读与鼓励。艺无止境,局限难免,继续开足马力,谢谢大家!

石丰作一个睡醒而发出责任的艺术家,他对知识艺术的普世价值与真相意义有浓厚地考察和分析;梳理并纵观石丰先生可以的法门文脉与坚实的章程底蕴和思维格局,我来尽的说辞相信他会随地地创作有突破自我与颠覆自己的艺术佳作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会顺应会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时便有作品上于杂志及报端。曾从事多媒体和互联网等有关设计工作,艺术跨界和措施种类涉猎广泛,现从事当代艺术创作与理论研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和画画理念,以术的法门与角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做来灵魂跟发生信仰的道。微信:shifeng1802

《时代人物》是礼仪之邦率先如约及美国《时代》周刊具有自发姻缘的特大型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用扎扎实实、深刻的发表也汝提供极致有价值的思盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年诞生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20基本上部美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等临近百种报刊杂志。现有《艺术的都》《博客中国》《今日头久》等个人网络账号载体,表达自己的章程见解和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂之歌·神话与办法之另类认知》一写。

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